東莞心理醫生 東莞醫生郝愛心心理咨詢師，東莞市第一家專業心理咨詢機構心理學家

該公司是東莞市第一個專業的心理咨詢中心，由心理學家，高級心理咨詢師郝小紅博士于2001年創立。自成立以來，愛信已為數千人提供了心理咨詢和輔導。

多年來，在社交媒體和訪客的支持下，它已發展成為一個心理咨詢中心，該中心昨天在珠江三角洲享有很高的聲譽。東莞電視臺，廣州日報，南方都市報，羊城晚報，東莞時報等媒體多次報道。

東莞廣播電臺的綜合頻道（FM10.8 MHz）“城市之聲”多次邀請郝小紅博士作為嘉賓進行心理分析；東莞電視臺的綜合頻道“完美與完美”是郝小紅博士多次特別任命的。最初的東莞《人民生活》報紙已經設立了郝曉紅的《心理專欄》已有多年。

愛心，專業的心理學家，嚴格，知識淵博，精通各種心理學學校的理論和技術，并具有豐富的臨床經驗。與國內外儒，佛心理咨詢機構以及著名的心理學專家，教授，學者進行愛心，定期的學術交流，建立合作關系。

愛，將最真誠的愛獻給那些需要幫助的人！

愛的精神：尊重，諒解，信任，博愛

愛情的目標：促進身心健康并改善生活質量

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永恒的信念

-中國著名心理學專家郝小紅訪談錄

2004年8月，在東莞郝孝宏的《巨財經理》第六期專訪人物

記者：尹英堂

原產地：郝曉紅，陜西籍，內蒙古人。心理學碩士，著名心理學專家，高級心理學家，中國衛生科學技術學會心理學家專業委員會委員。她在診所從事臨床工作已有15年，并為數千人進行了心理咨詢。東莞電視臺，廣州日報東莞心理醫生，羊城晚報，南方都市報等媒體多次報道。

郝小紅是一名普通婦女，是一名高級心理學家。她放棄了令人羨慕的醫生職業，并全心全意地幫助他人消除心理障礙，因此選擇了她將在生活心理咨詢中追求的職業。對于郝小紅來說，這個選擇是對還是錯，讓我們今天走進她的身邊，找到答案。

欺詐與同情，澤北世界，道德風范，傳播未來

一種角色和轉換，一種增強的責任感，使郝曉紅意識到，所有的成就和所有的財富都源于健康的心理。因此，她強烈希望為社區的身心健康，成千上萬家庭的幸福與和諧以及無數兒童的健康成長做點什么？ 2001年，她放棄了優越的工作環境，來到廣州，在廣州建立了第一個心理咨詢中心。她將最真誠的愛獻給那些需要幫助的人。

堅持我們的使命，并為之奉獻愛心

郝曉紅感到：作為一名醫生，為了減輕患者的身心痛苦，不僅必須擁有精湛的專業知識和技能，而且還必須擁有“溫暖的心”和“鎮定的大腦”。如果心臟中缺少對“人”的照顧，并且與患者之間的距離太遠，那么醫療技術的功能終究不會得到最大化。她指出：“好好照顧病人是一種承諾，是一種愛。沒有條件投資于愛；知識和方法必須有重點，重點在于照顧病人，有時他們是積極地與疾病作斗爭；有時他們太無能為力，失去生活的信心和勇氣；他們是普通人，生活在我們周圍…”

郝曉紅談到了在診所里晝夜工作十多年的經歷，伴隨著無數生病的人們經歷了出生，老年，疾病和死亡，感受到了新生嬰兒的誕生之喜悅，以及老年人的孤獨感。以及癌癥患者對死亡的感覺。無奈…令人震驚的場面仍然生動而令人難忘。對于郝博士而言，“將疾病視為親戚”一直以來都是一個合理的信念。問題是，這些“把病情當作親戚”如何帶給每個需要幫助的人？那時，她一直在問自己：“我們能為這些人做什么？”當面對面臨生命危險的患者時，郝醫生同樣重視每位患者的來去。她熱情洋溢地為患者提供啟發和關懷，撫慰這些受重傷的心臟，激發他們對生命的渴望，使他們能夠重新樹立頑強的毅力和克服痛苦的勇氣。她堅信，她的細心護理可以給患者及其家人一種啟發，即使在生命的最后時刻，患者也可以在他們的內心得到安寧和冷漠。

幸福無處不在

“在匆忙中，我們匆匆走過。如果您匆匆走過，請在這里待一會兒，將注意力集中在那些期待著生活的人們上，讓他們的心靈被陽光和希望所啟發。”郝博士帶著世界上所有的歡樂和悲傷，出生，老年，疾病和死亡，深刻地理解了身心健康的價值。追求幸福和幸福是人類生存的真正含義。當然，這些幸福和幸福存在于人自身中-每個人都是精神上的。是百萬富翁。只要人們不斷挖掘，幸福和幸福就會自然而然地出現。郝博士說：“我沒有放棄過醫生的職業。身體和精神疾病是相互聯系的，精神不健康會導致身體疾病。另一方面，離婚后我從事心理學。我有一個兒子作為父親，我有責任感。責任和社會責任。”她堅定的目光帶有同情心的情結，不僅重視理論的構建，而且還體驗生活，實踐生活的每一刻，然后點燃熱情，然后開始為人民服務，幫助人們健康心靈和幸福的生活。

因為堅持不懈，所以夢見花園

“我是一個安靜的港口。我可以平靜地接受人們的疲勞和悲傷，也可以快樂地與您分享幸福和美麗。我將用世界上最真誠的愛使更多的人生活得更好。美好，幸福的生活。”

生活中的許多重大決定有時都來自于微妙的思想，將衷心的感激變成了回饋的行動。郝醫生離開診所，來到廣州，建立了第一個心理咨詢中心。這意味著一切都必須從頭開始。但是，她從未懷疑自己對職業前景的開明態度。她一直堅信：“心理咨詢是我一生追求的職業。我熱愛這一職業，并且有強烈的責任感。我想幫助更多的人。”

那時，廣州的心理咨詢行業的人們尚未得到認可，大多數人還沒有接受過心理輔導，他們仍處于模糊的心理咨詢狀態，并且沒有本地溝通渠道。所有這些足以構成她晉升的障礙。但是，郝博士僅憑自己的熱情和信念就找到了一種解決問題的方法。如果沒有辦公室，她將租用該空間。交流實例不夠廣泛，因此她在主要報紙和期刊上發表了相關文章，并通過媒體實施了交流實例；如果沒有溝通渠道，她會積極發展“熱線咨詢”，并主動將聯系電話留給需要幫助的人，鼓勵他們積極面對并創造幸福的生活。這就是她開始一點一點積累的方式。積極進取+耐力+熱情洋溢+永恒的信念=與他人成功建立互動關系。

博士郝（Hao）具有心理學家的特質，并且渴望幫助他人。多年的心理咨詢達到了她的個性魅力，她的親和力贏得了詢問者的信任。在會診過程中，郝醫生認真傾聽，敏銳地觀察和理解了詢問者的情緒變化，查明了心理根源，解決了心理問題。

博士郝（Hao）與詢問者一起成長了很多年，她發現了自己的使命和對心理咨詢的熱情。郝博士說：“我正在做自己喜歡的事，這是我的責任。我想為他提供幫助。咨詢時，我如何幫助他們發現問題并更好地解決問題。”

盡管“一切從一開始就很困難”，就像一個孩子剛出生一樣，只要給他足夠的空氣，陽光，食物和水，他自然就會健康成長。經過原始積累的點點滴滴，郝博士的愛心心理咨詢中心在廣州開拓了市場。個人在尋找她，公司在尋找她，大學在尋找她。郝老師的辛苦工作沒有白費。她在廣州這片泥濘的土地上，從一棵小樹苗到一棵小樹，建立了愛心心理咨詢中心。談到她在心理咨詢行業的未來，她堅定的眼睛充滿了向往。

一顆“動，感恩，感激”的心，永恒的信念，一個偉大的夢想，促使她繼續努力工作并為實現自己的夢想而奮斗，并毫不猶豫地繼續前進。在郝博士的頭上，我看到了一位精神導師的標桿，他擁有優雅的情感并堅持他的使命。

關注教育和關心社會

“發現自己，追求美麗。只有這樣，您才能擁有幸福，擁有自己的幸福，伸出手，牢固地抓住迷失的心，運用智慧來定義合適的位置，并在藍天，尋找前所未有的和諧與共鳴，并跳入平凡的生活。

博士郝是一個感情豐富的人。每當談到一個幸福的家庭時，郝先生的臉總是充滿滿足感。大多數對長樂感到滿意的人會更多地關注靈魂的享受。她內心總是充滿快樂的音符。她愿意用快樂的筆記帶領周圍的所有同學，并在她身邊呆很長時間。 “推動世界的手是發祥的手，女人的素質是國家的素質，所以我認為我喜歡做這樣的事情，我也應該做這樣的事情。”她堅定地說。的確，我們生活中真正追求的是幸福和幸福。讓您，您的重要他人，您的兒子以及周圍的人感到和諧。

人們經常說孩子是祖國的花朵，是維持家庭的紐帶。就兒子的教育而言，郝博士感到父親的戒律和行為無法被任何人取代。對我們女兒的尊重和信任不容忽視。讓我們為兒子創造一個良好的家庭氛圍，讓我們的女兒在陽光下健康成長！

結論

因為夢想而努力工作，而由于你而變得美好。

“他的耳朵正在關注悲傷，使沮喪和絕望變成和平；他的拇指正在梳理混亂，向焦慮和無助傳遞溫暖；在秋天和冬天，他柔和的右手像江南，握著一縷黑色的陽光；誰是真誠的笑容，揚起帆，一次又一次地譜寫著人生的曲調……”郝博士像一盞燈一樣照耀著那茫茫的靈魂。她堅韌不拔，博愛和無私的事浮現在我的腦海。我再次深感動動，為人類作出了有意義的貢獻。只有那些為群眾和社會做出貢獻的人才是真正杰出的。人。

感謝您對社會的關心，也感謝您使這個充滿愛的世界。

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莊子的自由生活

-我看到了莊子的“凈化與無為”的社會價值準則

心理咨詢師：王靜

“安靜與無為”是莊子一生中最生動的縮影，也是莊子思想領域的真正靈魂。安靜意味著堅持內心的平靜。無所作為意味著不要對身體外部的這些事情過于勤奮。我們經常感到，莊子的這些悲觀和隱蔽的社會價值觀是對社會規范失衡，動蕩不安的社會的一種妥協。但是，當我們更深入地了解莊子的人生觀的意義時，我們會發現其中更深的價值。首先，莊子對社會價值衡量標準的批判性思維，然后在這些思想下，莊子獨特地回歸自然和無私，莊子希望通過這一過程來引導子孫后代追求真正的自由和幸福的理想生活狀態。因此，對莊子生活觀的探索，將有助于我們更好地理解社會價值規范問題，也將使我們對生活觀更加樂觀。

“無用的使用”：沒有客觀的社會評估標準

為了在世界范圍內對社會價值標準提出批評，莊子首先提出了“無用”的論點。莊子問世界，看似無用的東西真的無用嗎？ “材料不足的木材可以存活數千年而不會傷害斧頭。最大的葫蘆既不是鏟子也不是工具。被分離的人不會受到奴役，而仍處于困境中。”看似無用的東西，“認識到’大量使用’的機會”。 [1]莊子用“無用性”的思想來解釋，事物價值的判斷可以根據特定的社會環境和主體的需求表現出多樣化的本質，這動搖了人們固定的社會價值判斷。相反，根據我們通常的社會價值標準，被認為有用的東西真的有用嗎？

在這方面，莊子嚴厲批評了社會上所謂的四個“尊重”東莞心理醫生，即崇尚崇高，尊嚴，長壽和成名的社會價值取向。那些有很多追求的人努力工作，拼命謀取利潤，或者小便而不能享受它，或者花錢如買土，吃喝，賣淫和賣淫，并患上肥胖癥或患上花柳病。您享受幸福還是遭受痛苦？同樣，追求公職的人整日故意爬下來，使自己感到難過。那些追求長壽的人不了解生與死的自然規律，對自己的身體狀況總是非常緊張，并時刻處于恐慌狀態。也有一些知名人士在爭奪名聲，但是這些樹木非常受歡迎，以至于為了掩飾自己的私密性和擔心無意中的訴訟而外出掩護。在如今的平凡生活中，您正在做什么和享受什么，我想知道這到底是幸福還是不幸福？也許您只是一群盲目的追求。 [2]莊子的批判實際上暴露了社會化影響下社會群體的社會價值觀的同化，使人們無法區分“有用”與“無用”，喪失了確定自己價值觀的能力而無視自己的幸福和幸福。理想的生活期望。

回歸自然和無私的社會化

與主流社會價值觀相比，莊子提出了他同意的社會化形式，即回歸自然和無私。

莊子認為，文明的發展之所以能侵蝕人的本性，破壞人們的寧虛，是因為人們有“智慧”和感情。 “如果有機器，就必須有有機物質，而有機物質必須有有機心臟。” （“天地”）因此，為了糾正和消除被普通社會扭曲的人性，第一步就是擺脫“意圖”并打破感情。這是人類追趕和超越的第一步。這些“莊子”的措辭震驚了慧石。被問到：“人們是無情的。什么是一個人，甚至是一個如此邪惡，無情的人？”莊子解釋說：“我所說的一個無情的人，我說的是人們不會因自己的好惡而傷害自己的內心。他們經常自給自足，卻過著美好的生活！” （“德崇夫”）“因自然而變”的真正含義是切斷在一定的歷史條件下增加給人們的，不便于人們自由發展的整套價值體系。用莊子的話說，這是“世界的神圣法則”，消除世俗的障礙，使人們回歸自然。恢復生命的真實本性是實現趕超和超越的主要條件。 [3]

如何用“自然真理”處理個人與異物之間的關系？莊子認為，正確處理客體與自我之間的關系，就是要使主體不受外物的束縛，消除客體與自我之間的對立，并使一切事物處于自由與繁榮的自然狀態。 “神秘和其他自我”的狀態是“無私”和“無私”的狀態。因此，“對沒有自我的人”意味著主體的自我和自然界的萬物處于與自然，物質和自我和諧的狀態，并且不受肉欲的限制。 [4]通過“無私”的自我結構過程，人們可以實現廣闊的心靈和靈魂的自由，而不會讓經驗和偏見影響他們對世界的看法，這就是莊子所說的“沒有世界”。已經”。

無為而治的社會價值準則

在莊子的思想中，回歸自然社會化的過程是引導人們追求安靜而無所作為的社會價值準則。他認為，這就是幸福，符合人性的價值判斷。什么是無所作為？它是要保持內心的平靜，而不是刻苦地尋求這些外部事物。主流社會價值觀相信無所事事不會為任何事情而戰。這不是浪費和令人沮喪嗎？莊子覺得那是因為他們不知道最大的幸福就是淡漠的幸福，最大的榮譽就是淡漠的榮譽。不要刻意追求幸福，幸福在于無所事事。由于無所作為，天地變得神秘，這使萬物得以生長和改變。萬事萬物都是繁雜繁華的，它們都是無所作為。 [5]因此，無為也是人們追求幸福的理想生活狀態。

更確切地說，在莊子看來，世界的貧困，貧困和聲譽不僅是身體之外的事物，缺乏追求，而且是難以持久的暫時形象。真正的永恒價??值是生命本身，安靜無所作為可以維持生命的價值。他說：“做善事與名氣無關，而邪惡也不受刑罰。命運總督考慮寄托。您可以挽救生命，可以度過一生，可以撫養親戚，并且可以永遠忍受。” （“耕種之王”）因此，生命的真正含義在于他自己的生命的存在，而不在于其他事物的存在。他反對為追求異物而浪費生命。 “方式取決于外觀，天空取決于形狀。沒有好惡可以傷害身體。” （“德崇夫”）他譴責這些是無關緊要的事情，暫時對那些獻出生命的人不利。 “今天平凡的紳士們正處于危險之中，放棄他們的生命為自己的生命而死。他們不會難過”！ （“讓國王”）莊子的這些強調生命價值并反對被異物混淆的觀點在中國社會思想史上是獨一無二的。

莊子的“安靜而無所作為”的社會價值觀規范旨在創造一個日益寬容和多樣化的社會環境，在維護社會穩定和調節人與外部環境之間的關系方面發揮著特殊而重要的作用。特別是在現代社會中，城市居民一年四季都承受著高強度的工作壓力，因此特別需要這種“軟”的社會價值準則來緩沖人們的心靈。但是，不可避免的是，“安靜與不作為”的社會價值準則仍然面臨著來自強調發展的主流價值觀念的負面批評。

注意：

[1]高立民，“對無用使用的另一種分析”，《復旦大學學報（社會科學版）》，第4期，2005年，第107頁

[2]李震，《貧困莊子的幸福生活》，中國國際廣播出版社，2004年，第101頁。

[3]丁懷珍，“從世俗追趕到精神自由：關于精神主體的自由”，《社會科學前沿》，2004年第3期，第1頁。 35

[4]王永浩，“無用”，“精彩”和“無名”自由：關于莊子“小姚有”思想的三個層面”，《社會科學研究》 2007年第11期，第143頁

[5]徐克謙，《莊子學說與人身自由》，《社會科學》，第7期，1999年，第5頁。 38